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타인은 단지 부차적인 원인이었음을 깨닫고 타인이 고통 받는 한 나도 진정으로 행복해질 수 없다는 것을 깨닫기 위해 노력한다.
8. 내가 미숙하고 자각이 없었기 때문에 문제가 발생했다는 것을 깨닫고 나면 금요일 저녁까지 기다리지 말고
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고통을 타인에게 강요하면서까지 시위를 진행한 사유가 있을 것이다. 그들이 겪는 소수자의 고통을 우리는 다 이해할 수 없다. 다만 그들이 받았던 피해가 어떤 것인지, 그들이 요구하는 바보다 그들의 삶의 질을 향상시키기 위해서는 어떤
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타인의 입장을 체험해 볼 수 있는 경험과 기회를 제공하여 타자의 입장에서 상황을 이해하고 타자가 보는 것을 보고, 타자가 느끼는 것을 느끼고 타자의 고통을 공감할 수 있는 ‘공감’능력을 길러 주는 것이 필요하다. 공감의 부재로 인해
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타인의 입장을 체험해 볼 수 있는 경험과 기회를 제공하여 타자의 입장에서 상황을 이해하고 타자가 보는 것을 보고, 타자가 느끼는 것을 느끼고 타자의 고통을 공감할 수 있는 ‘공감’능력을 길러 주는 것이 필요하다. 공감의 부재로 인해
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타인의 고통에 직접적으로 참여하게 된다.
5.인간의 기본적 덕목
이러한 동정심으로부터 두 가지 덕목이 나온다. 정의와 인간애이다. ①정의는 타인을 해치지 않고 타인의 고통의 원인이 되지 않으려는 노력으로서 다소 소극적이다. ②인간애
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타인의 입장을 취해 봄으로써 피해자의 감정이나 상황을 직접 체험하고 이해하게 해 준다. 그리고 이를 통해서 타인의 고통이나 어려움에 대한 민감성이나 타인을 돕는 행동을 증진시켜 줄 수 있다.
이 외에도 학생들 간에 갈등이 생길 경우
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타인과의 소통을 보다 원활하게 해주는 전제가 된다는 점에서 긍정적인 작용도 한다. 우리가 카타르시스에서 살펴볼 ‘보편성’은 이렇게 긍정적인 의미에서의 보편성이라고 할 수 있겠다.
우리는 ‘비극’이라는 예술장르에서 ‘고통과
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타인이 그 한공기로 행복을 느낀다고 해서 계속 밥을 지어 두 공기, 세 공기를 권하는 순간 그것은 이미 사랑이 아니다. 나의 이기심이고 나와 상대를 둘 다 고통에 빠뜨리는 과욕이 되고 말 것이다. 그래서 부제가 아낌의 지혜다. 이러한 고통
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타인의 고통을 받아들일 때 발생하며, 죄책감 반응은 부당하게 타인을 가해한 사람이 그에 대한 책임감을 받아들일 때 발생한다. 타인의 감정에 대한 의심이 있다면 공감이 성립할 수 없다. 마찬가지로 우리가 타인을 상해하고 나서 그에 대
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